A REENCARNAÇÃO MERECE INVESTIGAÇÃO

Um estudo baseado no maior acervo mundial de supostas memórias de vidas passadas identificou padrões em 1.678 relatos de crianças. Os pesquisadores ressaltam que os resultados não comprovam a reencarnação, mas indicam que o fenômeno merece investigação. Embora não existam evidências científicas sólidas da reencarnação, a ideia de renascer está presente em tradições como o hinduísmo e o budismo, que atribuem diferentes significados ao ciclo de mortes e renascimentos. O acervo é mantido pela Universidade da Virgínia, nos Estados Unidos, e começou a ser formado na década de 1960 pelo psiquiatra Ian Stevenson. Ele reúne depoimentos de crianças que relatam espontaneamente informações supostamente relacionadas à vida de pessoas falecidas. Entre os casos estudados está o de James, um menino da Louisiana que dizia ter sido piloto durante a Segunda Guerra Mundial. Suas declarações foram associadas a James Huston Jr., morto em 1945. Outro caso é o de Ryan, de Oklahoma, cujas lembranças foram relacionadas ao agente de Hollywood Marty Martyn. Os pesquisadores confirmaram 55 detalhes de seu relato com a biografia do falecido. A nova pesquisa, liderada pela neurocientista cognitiva Saeedeh Sadeghi, analisou o intervalo entre a morte da pessoa identificada e o nascimento da criança. Em 1.319 casos com informações suficientes, a média foi de 16 meses, embora o maior intervalo tenha chegado a 150 anos.

O principal resultado foi a associação entre mortes inesperadas e intervalos menores. Quando a morte era completamente imprevista, o intervalo médio era de 12 meses. Nos falecimentos mais previsíveis, chegava a 21 meses, uma diferença de aproximadamente 43%. Entre os casos analisados, 57% das mortes foram classificadas como não naturais e 68% como inesperadas. A idade média dos falecidos era de 30 anos, perfil diferente das estatísticas gerais de mortalidade. Uma relação semelhante já havia sido observada em 1988, em uma pesquisa de N. K. Chadha e Ian Stevenson. A nova equipe procurou verificar se o padrão persistia em uma amostra maior e se poderia ser explicado por fatores culturais ou psicológicos. Os pesquisadores examinaram possíveis influências, como crenças religiosas, contato entre famílias e acesso prévio das crianças às informações relatadas. Mesmo após essas verificações, a associação permaneceu. Segundo Sadeghi, os fatores sociais e psicológicos investigados não explicaram o resultado. Curiosamente, o padrão foi mais acentuado entre famílias cujas religiões não aceitavam a reencarnação. Para o psicólogo Philip Cozzolino, isso enfraquece a hipótese de que as crenças sociais sejam responsáveis pela associação. Apesar disso, as limitações são importantes. O efeito estatístico é fraco e explica apenas entre 2% e 3% das diferenças nos intervalos observados. Como o estudo é observacional, não permite estabelecer causa e efeito nem demonstrar que a consciência sobrevive à morte. Também não se descartam a circulação de informações entre comunidades, a identificação retrospectiva de pessoas cujas biografias coincidem parcialmente com os relatos e a influência emocional das mortes violentas.

Os pesquisadores mencionam ainda semelhanças com crenças de algumas tradições religiosas, segundo as quais mortes repentinas podem deixar vínculos ou questões pendentes. Essas interpretações, porém, não constituem explicações científicas. Sadeghi afirma que os dados não provam qualquer fenômeno metafísico, mas considera que o padrão identificado justifica novas pesquisas. A conclusão é que existe uma associação estatística ainda sem explicação convincente, mas não uma comprovação da reencarnação. Assim, o estudo amplia as perguntas sobre os relatos de vidas passadas, sem oferecer evidências científicas suficientes para confirmar que uma pessoa possa renascer após a morte.